2022-06-02

仏性に出会う

禅と仏教本

汗をかく季節になりました。そうなると必然的に浮上するのがマットの匂い問題です。

今年は夏の間、月に一度は洗ってきていただくことにして、先日その旨お知らせをしました。各自都合のいい日に持ち帰ってねというスタンスではありましたが、なんとなく積極的に持ち帰る気配が希薄なのを感じました。むしろ「またかよ」「メンドクサイなあ」「私のマットはニオってませんから」「スルーしよ」という（思っていても言えない）気配が濃厚です。

その気持ちはわかります。私たちは面倒なことや今は気分じゃないことをやるように言われると、「え〜！」とつい抵抗したくなるものです。

反面、そんなに面倒なことなのだろうかと首を傾げたくもなります。ヨガマットは毎日の練習を支えてくれるいわば伴走者ですから、感謝の気持ちを込めて洗うことで清浄になるのはむしろ自分自身の心でしょう。それに、ここはヨガのサービスを提供するスタジオではなく、それぞれが自分自身と向き合うための道場です。マットを洗うことはプラクティスの一部なのです。

お知らせメールの翌日はあいにくの大雨で、案の定持ち帰る人はいませんでした。

と思っていたら、私が気づかなかっただけで実はちゃんと持ち帰っていた人がいたのです。都外からバスや電車を乗り継いで通っている人です。膝を痛めていて、ひどいときは歩くのも困難になる人です。

また雨だった日に洗ったマットを持ってきたのを見てそれを知り、なんだか尊いものを見たような、美しいものに出会ったような感動を覚えました。なんて清々しい行いなのでしょう。そこにはまったく迷いというものがありません。

鈴木俊隆老師の言葉を思い出しました。
（引用はすべて鈴木俊隆『禅マインドビギナーズ・マインド 2』藤田一照訳サンガ刊より）

仏性はあなたが「はい！」というときにあります。その「はい！」は仏性そのものです。自分の中にすでにあると思っている仏性は仏性ではありません。あなたがあなた自身になっているとき、あるいは自分自身のことを一切忘れて「はい！」と言うとき、それが仏性です。

美しいものに出会ったと思ったのは、そこに仏性を見たからだったのですね。

上記は禅の公案である「百尺竿頭進一歩」についての項にある言葉で、詳細は長くなるので省きますが、俊隆老師はこれをわかりやすいたとえで説明しています。

この瞬間を忘れて、次の瞬間へと成長しなさい。それが唯一の道です。たとえば、朝食の準備ができたとき、妻が拍子木を叩いて私にそれを知らせてくれます。もし私が返事をしなければ、妻は私が怒り出すまでそれを叩き続けるでしょう。
......だから秘訣はただ「はい！」と言って、ここから飛び降りることです。それで問題は何もありません。それは自分自身であること、古い自分にしがみつくことなく、いつでも自分自身であることを意味しています。自分に関する一切を忘れ、新たな自分になるのです。

こと修行に関しては、一も二もないのです。ただ「はい！」と言ってやるだけなのです。

「でも」とか「だって」とか、やらない理由をあれこれ考えるのは簡単ですが、それこそが古い自分にしがみついている証拠です。「はい！」と言わないために迷いが生じて自分自身を苦しめているだけなのですね。

禅はみなさんが考える以上にシンプルなのです。

件の仏性の人が持ってきてくれたお庭のハーブ（これまた禅的）。

2022-05-30

「わかりあえない他者と生きる」

禅と仏教本

現代の哲学者たちがどんなことを言っているのかを知らないのだけれど、たまさかマルクス・ガブリエルの『わかりあえない他者と生きる差異と分断を乗り越える哲学』PHP新書（以下引用はすべてこちらから）を読んでみた。タイトルが気になったのと、名前だけは存じていたこの方がどういうことを語られるのかなと。

ふうん、これが現代思想のトレンドなのか。
と、興味深かったり納得させられる部分もあるけれど（SNSはやめなさいとか）、結局は現代の枠組みの中であれこれを論じているだけで核のようなものは見つけられなかった。他の著書を読んだら違うのかもしれないけれど、お釈迦様が偉大すぎてほかの思想はどれも同じに思えてしまうのよ。

おそらく現代の西洋の思想家たちは、ヨガやマインドフルネスの普及により、それなりに東洋思想を学び、ある程度の影響を受けているのではないかと思う。ドイツの哲学者であるマルクス・ガブリエルも然り。ところどころに、瞑想だの、マインドフルネスだのという言葉が登場する。

彼は東洋思想のなかでも、禅宗に代表される現在主義（presentism）という哲学に興味を持っているという。そして、禅宗の説く「欲望のレベルを下げること」が大事だと書いてあるので目を見開いて読んでみたのだけれど、具体的な話には展開せず、日本のメディア向けのサービスで「フジヤマ・ゲイシャ」的に言っているようにしか思えないのが残念だった。

「禅宗に代表される現在主義」とはどういうことを指しているのだろう。形而上的な時間の観念というよりも、現実的な在り方の問題として言っているようにも感じられる。

この本の中には、「今」が大事であるということが述べられている。これが「現在主義」の側面なのかどうかはさておき、おっしゃるとおりなので以下に引用させていただく。

常に今行動し、未来に備えてください。未来の自分を明日の現在の自分と考えてください。未来を考えない。必ず現在を起点に自分を考えてください。現在がすべてであることを受け入れてください。多くの人が自分の人生を未来に先延ばししています。
人生を将来のいつかに先延ばししないことはとても大事です。今を生きましょう。

だけど、私がいちばんグッときたのは以下の言葉。

哲学からの学びとはソクラテスが言ったようにいかに死ぬかを学ぶこと。
真の哲学者はいつでも悔いなく死ぬことができる。

これこそが「生死を明める」ということ。→来月の印哲喫茶のテーマ

それにしても、読後に残るモヤモヤ感よ。
それこそが分断と差異の源泉なのか。私の頭がカチカチなのか。

それでも社会は少しずつ動き始めていて、いろんなことが2年ぶりにできるようになっている。

今を生きよう。

理事長、糸島の裏山でとれた枇杷が献上されましたぞ。

2022-05-22

やっぱりお釈迦様系

きょうのCHAZEN インド思想禅と仏教

本日の印哲喫茶、ギーターのなかでもヒンドゥー色の濃い部分で、信仰・信愛にかかわる大事なパートではあるけれど、これまでの章と比較すると冗長なところが多く、サラッと流した。

......つもりなのに、気づけば猛烈に時間が押していた。

とりあえずお茶だ。
今日のおやつはまた豪華で、O嬢手作りのハト麦おこし＆Y嬢の上高地みやげ帝国ホテルクッキー。

このハト麦おこしは大ヒットだった。真似して作って来月の漢方喫茶で出してみようと思うなり。

そんなこんなでくつろぎつつも、仏教話にもつれこむ。

ヒンドゥー教徒の受講生はいないし、ヒンドゥーの神様を信仰するなんて私自身が考えたこともないのだから、仏教の話、とりわけ実家や、おじいちゃんおばあちゃんのバクティっぷりを考えたほうがピンとくるはず。

最後に受講生それぞれが心に思い描いたことをシェアしてくれたときに、なんだか心がほっこりしてきた。順番が来たから仕方なく何か言うのではなく、わかったようなことを言うのでもなく、心から湧いて出た言葉は人の心に響くものだ。とんでもなく時間オーバーしたけど、一人ひとりに話してもらってよかった。

かくして、インド思想の核心に触れるときはやっぱり仏教になるのがワタシ流。サーンキヤだヨーガだと言っても、理論を打ち立ててなおかつそれを実践・実現したお釈迦様にはかないませぬ。ゆえに、ほんとうに大事なことはお釈迦様系の仏教観念で伝えたくなるのである。

というわけで、印哲喫茶のギーターシリーズはいったんこれで終了し、次回6月19日には禅仏教の考えに親しんでいただくテーマでお届けします。ギーター初回で触れた死生観の続きやら、アシュタンガヨガの練習のことやら、日常のあれこれについて一緒に考えましょう。

仏教とか禅とか、ましてや道元禅師と言うと敷居が高いと思われるかもしれませんが、今回のテキストに関しては難しい漢字もなく、口語訳がなくても理解できるような平易なものです。もちろん、それをさらにわかりやすく解説します。誰もが「自分のこと」として受け止め、考えられるテーマでもありますので、構えることなくご参加ください。

www.chazen.yoga

ところで、今日も、先日のヨーガ・スートラクラスでも話した「自力と他力」の件、むかし坊主バーに行ったときの記事を読み返してみたら書いてあったよ。浄土真宗にはご縁がなかったので、このときいろいろ勉強させてもらった。

ちなみにこの「寺カフェ」ってまだやってるのかなとググったら、コロナもなんのそのでちゃんと存続していらっしゃいます。ブラボー。さすが、阿弥陀さんに護られてるわー。

chayoga.exblog.jp

2022-05-20

私的見仏記

禅と仏教

みうらじゅんの仏像話を聞いてたら、矢も盾もたまらなくなりトーハクへ駆け込んだ。

本館の展示で平安時代の十一面観世音立像が3点見られたのでかなり満足。満足しておきながらも、ふと考えてしまったのだが、ずいぶんお年を召しておられる仏像さまたちなのに、展示替えだの出張だのであちこち移動させられるのは実にお気の毒である。お姿を拝見できるのは幸いではあるが、もともと安置されていたお寺で本来のお役目を果たされることはかなわないのかと。

動物園に行くと、動物たちと会えてうれしいけれど、本来棲むべき場所に（野生に）居た方がいいのではないかとも思ってしまうのと同じことなのかもしれない。仏像も動物も意思表示はされないからわからないけど。

トーハクもエーハク（大英博物館）も大好きなくせに、アンビヴァレントやー。

仏像をいくつか見ることができればそれで十分なのだけど、せっかくだからとアジア館や法隆寺館もまわる。特別展（今は沖縄返還50年の）はパス。そのうち今度の日曜日の印哲喫茶で話すネタを思いついたりして......。

ギーターなのに仏像ネタかよ！

先日のスートラクラスで学んだことが今度の印哲喫茶と著しくリンクしていたので、そのときにサビの部分を話してしまった。手の内を見せてしまったからには、別の切り口を用意せねばと思っていたところだった。ありがとう、みうらじゅん。こうなったら思いっきり暴走だ（でも時間が足りない）。

ところで、仕入れてきたネタは印哲喫茶用だけにあらず。

本来の仏像鑑賞とはまったくかけ離れた視点で、そう、あたかも仏像になど興味のない修学旅行生のような視点で拝観してしまったのがこちら。

いや、これだけ見ていたら何もおかしくはないのだけど、1mくらいの高さがあるケースの中に入っているので必然的に目線が四天王の踏んづけている邪鬼たちに......。

以下はその妄想劇場の展開。

上の写真の奥のほう、多聞天が踏みつけている邪鬼はスプタクールマーサナの練習中か
↓
多聞天は、アジャストメントをしているのであろうか
（このアジャストでは、脚が首の後ろにかかるように、背中を押すことで肩の上に脚を乗せ交差させるのがポイント）
↓
足で踏みつけたらめっちゃ強力なアジャストになりそう（よい子はマネしないでね）
↓
邪鬼が練習生に、四天王がちゃみこさんに変換された図

............あとは各自ご自由に妄想ください。

お口直し：
某丈に「こんな顔で寝てみたいですね」と言わしめた理事長の寝顔も仏に近い。

2022-05-16

出張は雨ばかり

コロナ禍と理事長の病気が重なって長らくどこにも行けなかった反動か、春になってから堰を切ったように理事長を伴って出張しているが、毎度大雪が降ったり雨だったりして、天気に恵まれない。どうやらこの2カ月で突然「雨女＆雨男」になってしまったらしい私たち。

先日は大雨予報のなか、群馬までお墓参りに。予報よりは少ない雨で助かったけれど、そして悪天候のおかげか道路はどこも空いていてラクに日帰りできてよかったけれど、理事長の気晴らしになるようなことはなにひとつ叶わなかった。

して本日。
子分たちに会いに葉山まで出かけたら、また雨......。

長靴履いたら水たまりに入りたくなる年ごろの子分たち（私もだけどね）。

このプチ旅行はまた、理事長と電車で出張するための実験でもあった。せっかくちっちゃいおじいちゃんになったのだからと、カートみたいな大仰なものではなく、犬が入っているかわからないような普通のバッグ風キャリーを新調したのに、やはり途中鳴いて人々の視線を浴び、いたたまれずに何度か下車するはめに......。

電車はちょっと厳しいかなー。
それでも、車でも遠出は厳しかった昨年のことを思えば、一緒にお出かけできるだけで十分有り難い。

子分にお昼ご飯を食べさせてもらう理事長。

ハンモックでくつろぐ理事長（その後、子分に寝かしつけてもらって、帰るまでずっとここで寝てた）。

あまり吹聴しないようにしているのだけど、もう3カ月以上発作が出ておらず、腫瘍だけでなくてんかんもどこかへ飛んでいったかのようなお達者ぶりの理事長。昨日などスートラクラスのティータイムにO嬢が焼いてきてくれたバナナケーキを食べていたら、匂いに気づいてムクっと起き上がり、おすそ分けをせしめていた。さすがです。

まだまだお元気で、練習生をお導きください。

お知らせ：
来月のスートラクラスは6月5日で確定です。
また、今月28日に星覚さんによるオンラインの「正法眼蔵随聞記」購読会があります。

それから、今度の日曜日は印哲喫茶です。

ご参加お待ちしております。